Pozitia sociala si rolul femeilor in antichitatea greaca depindeau de timp, loc si clasa sociala. Deoarece civilizatia Greciei antice a inflorit in perioada clasica (secolele V-IV i.Hr.), vom examina rolul femeilor in special in acea perioada, concentrandu-ne pe cele mai importante doua orase-stat ale vremii, Atena si Sparta.
Trecerea de la matriarhat la patriarhat in societatile grecesti
De-a lungul anilor, vedem o schimbare de la societatile matriarhale la cele patriarhale. Daca mergem inca din Creta minoica, in jurul anului 2000 i.Hr., femeia este considerata „purtatorul de cuvant/fiica” marii zeite minoice care defineste viata de zi cu zi a oamenilor. Femeia poarta „puterea feminina”, continuand traditia societatilor matriarhale preistorice. Femeia din Creta, ca mama si creatoare de viata, nu este inferioara unui barbat. Ea este vazuta ca o figura puternica care nu are de ce sa ramana in urma. In Creta minoica, femeile aveau aproximativ aceleasi drepturi si libertati ca si barbatii. Dupa cum marturisesc frescele, sigiliile si alte pietre cu imagini gravate, ei au luat parte la fiecare parte a vietii sociale, cum ar fi sarbatori, concursuri, vanatoare etc. La fel ca femeile de astazi, isi pieptanau parul cu grija, il vopseau si purtau rochii de lux. si ornamente frumoase. Pareau chiar sa detina functii publice si se bucurau de privilegiul marilor preotese.
De-a lungul anilor si odata cu trecerea la perioada micenica, pozitia femeii in societate s-a schimbat. Civilizatia miceniana, o cultura mai orientata spre razboi, semnifica o schimbare a puterii catre oameni. Femeile nu erau considerate mai mici, dar cu siguranta nu detineau statutul pe care il aveau femeile minoice.
In perioada clasica, statutul femeii in societate s-a deteriorat si mai mult. Acest lucru a fost intarit de credinta ca principala functie sociala a femeii este nasterea. Ideea a fost ca ea isi gaseste propria implinire in casnicie si ca natura a facut-o astfel incat sa prefere spatiul inchis si adapostit din casa ei decat societatea periculoasa si pregatita de razboi a vremii.
Rolul femeilor in Atena antica
Femeile din Atena antica nu aveau drepturi politice si erau considerate „ minore ”, in timp ce termenul de „ cetatean ” aparea abia la sfarsitul perioadei clasice. Pentru societatea ateniana, femeile aveau „misiuni” specifice cu privire la patria lor; pe de o parte, ea trebuia sa pazeasca casa si sa indeplineasca sarcinile pentru buna functionare a acesteia; pe de alta parte, ea a fost nevoita sa dea nastere multor copii – ideal barbati – pentru a intari familia.
Casatoriile au servit in primul rand scopuri sociale si religioase. Fetele au fost casatorite la o varsta foarte frageda cu barbati alesi de tatii lor. Femeile isi petreceau cea mai mare parte a zilei acasa, de obicei la etajul superior al casei (numita „ gineconita ”), tricotand sau tesand pe razboaie. Acestea erau, pana la urma, singurele locuri de munca care erau considerate a fi adaptate femeilor de origine aristocratica.
Singurele lor iesiri publice erau festivitati religioase mari, sarbatori de familie sau inmormantari. Nu exista educatie institutionalizata pentru femei si orice cunoastere ar proveni de la rude, prietene sau alte femei din mediul lor. Mentalitatea vremii este infatisata cu brio in celebra oratie funerara a lui Pericle, unde el afirma ca idealul unei femei este sa faca cat mai putin pentru ea.
Dimpotriva, sclavele, femeile colonisti si mai tarziu atenienii s-au bucurat de mai multe libertati, deoarece se puteau misca mai liber, cum ar fi sa mearga la cumparaturi si sa duca apa, sa desfasoare comert la scara mica sau chiar sa lucreze ca asistente.
Au existat, desigur, si parteneri, celebrii „ Hetaires ”, care erau de obicei sclavi sau „ metoikoi” si jucau un rol deosebit in viata sociala si erotica a barbatilor. Le-au tinut companie in simpozioane, i-au distrat si au discutat cu ei diverse teme, chiar filozofice. Erau singura clasa de femei care avea un nivel de educatie, astfel incat sa-i poata distra pe barbati. Erau in general mai cultivate decat celelalte femei ateniene; stiau adesea sa cante la un instrument muzical (cherestea sau lauta), cantau si citeaza poezie. Unii hetaire, cum ar fi sotia lui Pericle, Aspasia, si-au castigat faima in viata ateniana la acea vreme, indicand faptul ca nu erau neaparat marginalizati. Desi monogamia era o norma in Atena antica, prostitutia nu era considerata ilegala, nici relatiile cu pallakides , tinerele din familii foarte sarace, care erau date atenienilor bogati de catre parintii lor cu scopul nu altul decat acela de a le satisface sexual ori de cate ori le placea. .
Aceste perceptii au avut, desigur, un impact si asupra artei vremii. In perioadele arhaica si clasica, figurile feminine din vaze si sculpturi sunt in general portretizate intr-un mod imaginativ, fara un accent deosebit pe caracteristicile anatomice. Exceptie fac reprezentarile lui Hetaires , in special in pictura in vaza, care apar adesea goi si, uneori, participa la scene erotice. Din a doua jumatate a secolului al IV-lea si mai ales in perioada elenistica, pozitia femeii s-a imbunatatit semnificativ si a fost eliberata de conservatorismul timpurilor clasice. Aceasta schimbare se reflecta in arta, odata cu prima aparitie a statuilor feminine goale (de exemplu cea a Afroditei), precum si fabricarea figurinelor feminine.
Rolul femeilor in Sparta antica
Cu toate acestea, statutul femeilor nu era exact acelasi in toate societatile lumii antice grecesti. In Sparta oligarhica, unde prescurtarea unui razboinic spartan era cea mai mare virtute, femeile libere aveau mai multe drepturi si se bucurau de o autonomie mai mare decat femeile din orice alt oras-stat grec din perioada clasica. Femeile spartane puteau sa mosteneasca proprietati, sa detina pamant, sa faca tranzactii comerciale si erau mai bine educate decat femeile din Grecia antica in general. Nu trebuiau sa-si petreaca ziua tesand, ci mai degraba exersand si modelandu-si corpurile pentru a fi puternice. In timpul exercitiului zilnic, femeile spartane purtau haine mai usoare, care isi lasau coapsele nesupravegheate, fapt pe care restul oraselor-stat grecesti il considerau excesiv.
Legea Spartei, stabilita de Lycurgus in secolul al IX-lea i.Hr., dicta egalitatea intre toti cetatenii spartani si, spre deosebire de Atena antica, femeile erau considerate cetateni cu adevarat in Sparta antica. Putin ironic, avand in vedere faptul ca Atena este considerata locul de nastere al Democratiei. Fetele din Sparta urmau aceeasi pregatire fizica (desi nu in arme sau razboi grecesc) si au primit aceeasi educatie ca barbatii (desi in casa lor si nu intr-o scoala publica ca baietii). Femeile spartane au avut libertatea de a se concentra pe maternitate. Lucrarile care erau considerate munca de servici, cum ar fi tesutul hainelor, erau responsabilitatea ilotilor ( sclavilor). Se astepta ca barbatii spartani sa onoreze orasul-stat prin participarea lor la razboi. Astfel, femeile erau cele care isi conduceau afacerile, fermele sau mosiile, gestionau finantele etc. Scopul sexului in cadrul casatoriei era acela de a crea copii puternici si sanatosi, dar femeilor li se permitea sa-si ia iubiti barbati pentru a realiza acelasi scop, ceva nemaiauzit. in restul lumii grecesti.
Rolul femeii dupa perioada clasica in Grecia
In perioada urmatoare, cea elenistica, femeile se bucura de o forma de renastere in ceea ce priveste importanta lor ca membri ai societatii. In orasele-stat tribale din Tesalia, Epir si Macedonia, femeile puteau chiar sa devina sefi de stat (atata timp cat nu exista rege). In regiunea Tesaliei, in timpul razboaielor persane, Targia a devenit guvernator al Tesaliei si a domnit timp de treizeci de ani. Statutul monarhic al Tesaliei ia permis sa devina regina dupa ce sotul ei, regele Antioh, a murit. Acelasi lucru pare sa se fi intamplat si in regatul vecin al molosenilor. Cand regele Molosienilor, Alexandru, a lipsit din Italia, sotia sa, Cleopatra, a preluat functia. Mama ei a fost celebra Olympiada, mama lui Alexandru cel Mare. Olympiada a fost o femeie cu o personalitate apriga a carei existenta a contribuit in mod semnificativ la modelarea multor evenimente istorice din timpul ei. A fost invatata secretele preotesti la Oracolul Dodoni, pe care l-a slujit ani de zile, in timp ce a fost implicata si in Misterele lui Bacchus si mai tarziu a devenit preoteasa a Misterelor Kabbiriene din Samotracia unde s-a intalnit, s-a indragostit si s-a casatorit cu tatal lui Alexandru, Filip. II.
Dupa cum putem vedea din cele de mai sus, pozitia femeilor in Grecia antica depindea in mare masura de loc si perioada. O intrebare foarte frecventa la examen in scolile grecesti este aceasta: daca ai fi femeie in perioada clasica, unde ai alege sa locuiesti, la Atena sau in Sparta? Nu exista un raspuns corect sau gresit, este o chestiune de gandire critica din cauza varietatii de obiceiuri, pamanturi, legi, influente si multe alte criterii exterioare si interioare pentru a intelege rolul femeii de-a lungul veacurilor antichitatii grecesti.
Echipa noastra a creat o calatorie inspirata in Grecia pentru femeile calatoare, numita „Grecia pentru femei: Descoperirea povestilor zeitelor printre noi”. Alaturati-va noua si porniti intr-un tur captivant al muzeelor, spatiilor arheologice si monumentelor care vor face lumina asupra rolului femeilor in societatea greaca antica.
